The language of music is quite different from the language of intentionality. It contains a theological dimension. What it has to say is simultaneously revealed and concealed. Its Idea is the divine Name which has been given shape. It is demythologized prayer, rid of efficacious magic. It is the human attempt, doomed as ever, to name the Name, not to communicate meanings.
Theodor Adorno, “Music and Language" (1956)
(Reblogged from ardora)

dethhead:

so this is what i will draw around the logo i already drew

(Reblogged from nidstangsang)
(Reblogged from brutalgeneration)

1951-2014

(Reblogged from all-art-is-useless)
Pude comprobar que era un genio del sufrimiento, que él, en el sentido de muchos aforismos de Nietzsche, se había forjado dentro de sí una capacidad de sufrimiento ilimitada, genial, terrible. Al mismo tiempo comprendí que la base de su pesimismo no era desprecio del mundo, sino desprecio de sí propio, pues si bien hablaba sin miramientos y con un sentido demoledor de instituciones y de personas, nunca se excluía a sí, siempre era él mismo el primero contra quien dirigía sus flechas, era él mismo el primero a quien odiaba y negaba…
"El lobo estepario" - Hermann Hesse. (via viejaculturafrita)
(Reblogged from viejaculturafrita)

(Source: ariannabosin)

(Reblogged from niiv)
(Reblogged from mentalalchemy)

dianaisadoramarlene:

MYTH

The Greek myth of Orchis explains the origin of the plants. Orchis, the son of a nymph and a satyr, came upon a festival of Dionysios (Bacchus) in the forest. He drank too much, and attempted to rape a priestess of Dionysios. For his insult, he was torn apart by the Bacchanalians. His father prayed for him to be restored, but the gods instead changed him into a flower.

Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Orchidaceae

Photo: Charlotte York http://bridgeandtunnelgirl.tumblr.com/

(Reblogged from dianaisadoramarlene)
(Reblogged from niiv)
La realidad humana no reposa en la quietud de lo fáctico ni en la contemplación de lo eterno, sino que se fragua en el fuego de la posibilidad. Esta, como el ser de lo que no es, constituye el horizonte más radical del hombre.
 Raúl Gabás, El concepto de existencia en Heidegger